相信中学毕业的大家都看过这段文字。
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
但是请大家仔细想想，这段话似乎有点不对头。梁惠王的政治就是再昌明，短期内也不可能快速增加人口。而且他居然还盼着邻国人口减少，这就更没道理了。因为按理说和平时期人口生育增长是大趋势。邻国统治水平不行，人口最多增长的慢一点，不太可能出现数量下降，除非人家的国王吃小孩子。
那么这句话应当作何解呢？答案是梁惠王期盼邻国百姓受到自己美政的吸引，自发投奔梁国。之后孟子在讲完一大转后给他画了大饼:“斯天下之民至焉”，更可确定梁惠王图的就是这个。
这种情况在当时很常见，万恶的封建劳保头子孔老二尤其支持老百姓的逃国行动。
《礼记》: 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
翻译: 诗经说，“大小国家遍布千里，都是供人民选择的家园”。诗经又说，“黄鸟“缗蛮”地鸣叫，选择栖息在山沟”。孔子对此表示: 人民不仅要住在一个国家里，更要打从心底愿意住在这个国家里。连畜生都可以自由决定巢穴位置，难道我们人类还不如畜生吗？
所以在周代，你是很难看见什么大饥荒的。如果一个国家治理的不行，那老百姓就会跑去行的国家。这样虽然不够“爱国”，但足够护民。老百姓的自由还能反过来逼迫统治者励精图治，减少剥削，毕竟谁都不想当光杆司令。而从梁惠王这套言论可以看出，当时统治者甚至为了拉人存在“仁政”竞赛。
改变这一局势的是“战无不胜的法家思想”。法家的商鞅给秦国每个老百姓上了户口和保甲，跑走一个处死一嘟噜。这使得老百姓被迫相互监督，谁都不敢率先跑路。依靠这个伟大的制度，百姓失去了童站价值。当秦国再也不怕“寡人之民不加少”时，他们就能放心大胆地拿老百姓当驴使，最终利用高剥削的“先进”体制实现了所谓的大一统。换言之，大一统本来就是以牺牲个人利益才实现的。
那么大一统之后的剥削和周朝比怎么样？答曰是周的数十倍。
《汉书》: 董仲舒说上曰：...古者（周）税民不过什一，其求易共；使民不过三日，其力易足。民财，内足以养老尽孝，外足以事上共税，下足以畜妻子极爱，故民说从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连仟伯，贫者亡立锥之地。又颛川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月为更卒，已复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍於古（周）；田租口赋，盐铁之利，二十倍於古（周）。或耕豪民之田，见税什五。故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。
自此以后，中国贫富差距开始大幅度增高。《诗经》中的周代老百姓看到徭役时间稍长两个时辰就开始叫唤“式微（天黑）胡（怎么）不归”表示抗议，而汉武帝的老百姓被折腾到户口减半也一声不吭。《礼记》规定周代士大夫非祭祀和节日连猪肉都不许吃，《诗经.苍耳》表示贵族妇女也需要捡野菜补贴家用，后来的贵族却彻底断绝了体力劳动，整日忙着琢磨各种莫名其妙的吃喝享乐。这就是自由的价值，这就是大一统的代价。
成天思考以美政吸引民众主动投奔的梁惠王在当时不过是个君主甲，可要是给他搁到秦后，怕是会被吹成什么千古圣君。孟子嘲笑他五十步笑百步，当时没什么问题，但后来的统治者如果跟着嘲笑，怕不是会忘了自己在千步万步之外。
在高层统治阶级用法家成功实现大一统后，中下层的统治阶级纷纷效仿，也用禁锢和高剥削实现各种各样的伟大和成功。于是男人被禁锢在宗族，女人则被包办婚姻和缠足束缚一生。当然大一统也有大一统的好处，但统治者的权力缺乏约束，老百姓的命运不在自己手里，这绝不是历史发展的正确道路。所以近现代国家又开创了“权力监督”，“民主”等条条框框对统治阶级进行制约，以图两全其美，这个我就不细说了。
顺便一提，商鞅并不是秦国人，是魏国人。他因为受不了魏国糟糕政治环境而跑去了秦国，后来还打算逃离秦国去往他国谋生，却拿着大棒不许老百姓跑路，只能说太典了。
p.s.
最后让我们重温一下孟子对梁惠王的柬言。
不违农时，谷不可胜食也；
减少徭役，不耽误农业生产。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
科学的可持续发展理念。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
五十岁的老年百姓穿丝绸。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
七十岁的老年百姓能吃到平时连贵族都吃不到的肉食。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
平民家庭要有百亩土地。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
白发老人不再工作，不延迟他们的退休。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
没事少怪什么自然灾害，是你的锅就是你的。